La batalla de Adrianópolis, una gran derrota de Roma

Un evento crucial de la Historia Imagen meramente ilustrativa. La batalla de Adrianópolis, librada el 9 de agosto del año 378, es uno de los...

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Los orígenes de la democracia ateniense: un legado de participación ciudadana

El contexto histórico y cultural de la democracia ateniense

Pericles, dirigiéndose a los atenienses. Imagen: Wikimedia Commons

La democracia ateniense es ampliamente reconocida como uno de los pilares fundamentales de la civilización occidental y un hito en la historia política. Surgió en la antigua Atenas, en el siglo VI a.C., en un contexto de cambios sociales, políticos y culturales. Atenas era una polis floreciente, con una población diversa y una creciente clase de comerciantes y artesanos que buscaban una mayor participación en los asuntos públicos.

Pollos desmembrados dentro de jarras: así maldecían a sus enemigos los atenienses

Los antiguos habitantes de Atenas maldecían a sus enemigos clavando un clavo de hierro en una jarra que contenía un pollo desmembrado. Se creía que la debilidad e impotencia del ave se transmitiría a los destinatarios del hechizo

El clavo de hierro y los huesos de pollo que contenía la jarra encontrada en 2006. Vía: Athenian Agora excavations

Una jarra con los huesos de un pollo desmembrado hallada en 2006 en Atenas probablemente se utilizó en un antiguo ritual que tenía como objetivo paralizar y matar a 55 personas, sugiere Jessica Lamont, profesora de estudios clásicos de la Universidad de Yale, en un artículo publicado en la revista Hesperia.

Hallan decenas de tablillas de maldición en un pozo de 2.500 años de antigüedad en Atenas

Según los arqueólogos, arrojar una tablilla de maldición a un pozo significaba "activarla", porque se creía que desde allí se conseguía "acceso directo" al inframundo

Kerameiko, Atenas

Un equipo de arqueólogos encontró decenas de tablillas de maldición en un antiguo pozo de agua en Atenas, informa The Haaretz. Las pequeñas tablillas contienen grabaciones con antiguas maldiciones e "invocan a los dioses del inframundo".

La propaganda política y su influencia en el discurso histórico

El reflejo ateniense en la actualidad

Heródoto, padre de la historiografía
Viendo el concepto de demos, la historiografía actual coincide en que el concepto del pueblo de Atenas, aquel que tenía el poder, no implicaba a todos los habitantes libres (separación de libres-esclavos); sino que, aquéllos que se identificaban con el concepto en sí mismo de libertad, negaban la plena ciudadanía a dos grupos, muy numerosos, de sus habitantes libres: las mujeres y los extranjeros. De esta manera, nos encontramos ante una sociedad que se definía a sí misma -y a través de su propaganda- como defensora de la libertad, la que daba el poder al pueblo libre, pero a la vez realizaba una división dentro de los habitantes libres y los que podían disfrutar de la ciudadanía; es más, en el caso de las mujeres se hacía una distinción entre el derecho a la ciudadanía y el derecho a la plena ciudadanía, es decir a disfrutar de plenos derechos políticos. La concepción que se tenía de la ciudadanía, es decir de lo civilizado, es, teóricamente, contraria a la concepción de bárbaro; pero esta nos viene dada sólo a través de una propaganda política que en ningún momento deja de lado la subjetividad. Ahora bien, como hemos mencionado, un simple análisis de la sociedad griega -espartana y ateniense concretamente- es suficiente para ver las incoherencias que se presentaban dentro del mismo sistema.

El running y la leyenda de Maratón

En la batalla de Maratón, que fue decisiva para la conclusión de la Primera Guerra Médica, los atenienses dieron una grave estocada a los persas en el año 490 a. C.
 
Pintura de Filípides de Luc-Olivier Merson, 1869
En los últimos años se ha puesto de moda practicar atletismo o, como algunos lo llaman, hacer running. Los motivos quizás sean que es un deporte relativamente económico, tiene una libertad horaria bastante amplia, da la sensación de realizar deporte al aire libre y proporciona unos resultados bastante rápidos en la mejora de la salud física.

El Partenón de Atenas

El Partenón es un templo griego dedicado a la diosa Atenea y edificado en la Acrópolis de Atenas

Imagen del Partenón de Atenas
Fidias, arquitecto escultor y pintor de la antigua Grecia, nació en Atenas por el  490 a. C., poco después de la batalla de Maratón, y falleció en  Olimpia, sobre el 431 a. C. Fue alumno de numerosos maestros como Hegias de Atenas, Agéladas de Argos y el pintor de Tasos Polignoto. En la escuela de Argos, con Agéladas, aprende a utilizar la técnica del bronce. A pesar de las numerosas obras que realizó, quedan muy pocas y solo son copias romanas. Son las obras del Partenón y la escultura de Atenea la que marca un estilo hacia el alto clasicismo.

El Erecteion: la joya del jónico de la Acrópolis de Atenas

Repasamos la historia del Erecteion el templo jónico más destacado de la Acrópolis de Atenas

Erecteion visto desde el suroeste
El templo de Erecteo (el que sacude la tierra), está erigido en el lado norte de la Acrópolis de Atenas (ciudad alta, que tenía una doble finalidad defensiva y de culto), fue construido por el arquitecto Mnesicles, aunque hay quien lo atribuye a Filocles, entre los años 421 y 406 a.C., siguiendo los planes de reconstrucción propuestos por Pericles para reemplazar al antiguo templo de Atenea Polias que había sido destruido durante las Guerras Médicas que los griegos mantuvieron contra los persas allá por el 480 a.C.