La Antropología y los Derechos Humanos (I)

La relación de la Antropología y los Derechos Humanos ha estado siempre llena de desconfianza y de reservas mutuas

Franz Boas, padre intelectual de los antropólogos relativistas

La relación de la Antropología y los Derechos Humanos ha estado siempre llena de desconfianza y de reservas mutuas, lo que ha propiciado el exilio de la Antropología de todas las discusiones y avances relativos a los Derechos Humanos (Goodale, 2006). Ha sido tarea de las últimas generaciones de antropólogos remediar esta situación. En esta serie de artículos-inaugurada con este mismo- abordaremos la historia y cuestiones fundamentales de esta tumultuosa relación.

Elisabeth Bathory, la condesa sangrienta

Las doncellas al servicio de Elisabeth Bathory morían en extrañas circunstancias

Copia del único y perdido retrato de Elisabeth Bathory

Elisabeth Bathory nació en 1560 en el seno de una poderosa familia de la nobleza húngara. Su infancia fue feliz y recibió una completa educación que incluía el conocimiento de latín y griego. Con 14 años se casó con Francis Nadasdy, un aristócrata de 20. El matrimonio tuvo cinco hijos, tres de los cuales llegaron a la edad adulta.

Escuelas Residenciales Indígenas de Canadá

El proyecto legal de Canadá para exterminar a la población nativa

La asimilación de los niños y niñas indígenas en la cultura occidental amenazaría la pervivencia de su cultura

En el siglo XIX, Canadá inició un genocidio cultural sobre los pueblos conocidos como Primeras Naciones (First Nations) asentando sus bases con la Gradual Civilization Act (1857) y la Gradual Enfranchisement Act (1869), las cuales pretendían asimilar a las poblaciones nativas de la zona en granjeros cristianos angloparlantes o francoparlantes. Con esto se asumía la “superioridad” de las culturas francesa e inglesa frente a la cultura originaria de ese territorio. En aquel momento se entendía que los indígenas eran gente con problemas mentales que necesitaban ser tutelados por el hombre blanco.

La Revolución Neolítica: ¿el origen de nuestra autodestrucción como sociedad?

La transición del período del forrajeo y la caza a la agricultura y pastoreo representa el hecho más significativo en la historia de la humanidad

Recreación de una sociedad neolítica

La transición del período del forrajeo y la caza a la agricultura y pastoreo, situada en un intervalo de entre hace 13.000 y 8.000 años, representa el hecho más significativo en la historia de la humanidad, siendo, a su vez, el mayor agente transformador del medio ambiente.

El devorador de pecados

Comer los pecados del fallecido fue una costumbre funeraria popular

Funeral rural en el siglo XIX

Desde el siglo XVII está documentada en Inglaterra la figura del comepecados. Esta persona se encargaba de comer simbólicamente los pecados de un muerto para que éste pudiera alcanzar la salvación de su alma. Cuando un hombre o mujer fallecía, los familiares en ocasiones llamaban al devorador de pecados al lecho de muerte y le hacían sentar en una silla o taburete. Por encima del cadáver, le pasaban algo de comida y bebida, normalmente pan o queso y cerveza o leche. A veces posaban la comida en el pecho del difunto unos instantes. Cuando el comepecados consumía los alimentos, se creía que éste absorbía inmediatamente los pecados del difunto.

El universo surrealista de Remedios Varo

Un repaso por la vida y obra de la excepcional artista: venerada en México, invisibilizada en España

Papilla estelar (detalle) de Remedios Varo

Cuando hablamos de surrealismo en España, cualquier persona identificará rápidamente a Salvador Dalí. Sin desdeñar la importancia de la obra del de Figueras, este artículo tiene por objetivo dar a conocer la obra de la que posiblemente, y desde luego a juicio de la autora, es la pintora surrealista más elegante, compleja y tristemente ignorada, que dio la España del siglo XX. De reconocido prestigio en México y Estados Unidos especialmente, es una de las grandes ignoradas en su tierra.

Las colleras de galeotes: el camino hacia el infierno

La condena a galeras sólo se contabilizaba oficialmente a partir del asiento del nuevo forzado en el libro de galeras

Cadena de galeotes

La condena a galeras sólo se contabilizaba oficialmente a partir del asiento del nuevo forzado en el libro de galeras. Si bien, en la práctica comenzaba realmente mucho tiempo antes. Los futuros forzados debían aguardar encerrados en calabozos hasta obtener sentencia condenatoria y, en caso de apelar -lo que era muy habitual- esperar la sentencia de revista. Una vez agotadas todas las posibilidades, los reos, si es que no lograban evadirse durante su estancia en la cárcel, debían ser dispuestos para formar parte de las llamadas cuerdas, cadenas o colleras con destino a Cartagena u otro puerto donde se hallasen las galeras.